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臺灣議會設置請願運動，1921年如火如荼的展開了，連署人數一年比一年多。
台灣人越來越有自我意識，想爭取屬於自己的自由民主。
問小孩，
如果你是當時的台灣總督，你會怎麼做？
（原本心裡的預設答案，小孩會說把「想辦法這些人壓下去」）
結果小孩的答案...
「我會覺得煩死了！」
「這些人到底想怎樣？」
「辭職好了，不想做！」
「聽聽看他們的說法啊，有道理可以接受。」
「唉唷，就服從台灣人的想法嘛！」
（！！！都是好善良的答案。我好邪惡，我下去罰站。）
想起第一堂課，講到階級，（我們稍微聊了一點「社會主義」是什麼）
我問他們，如果你是上層的人，你會想怎麼做？
（我以為他們會說「想維持這樣的系統，對自己比較好」）
結果小孩回答：
「這個金字塔應該倒過來才對吧！」
「為什麼不能所有人都站在同一層，這樣就不用分上下層。」
！！！這麼清透的眼光，這麼善良的意念，
邪惡的我，再度去牆角畫圈圈。
讓小孩來統治世界好了，
世界一定會更美好！
2025.03.23
理想很美好合作很困難
這個系列的最後一堂課，
我們終於走向前幾堂課中，幾個事件的「後來呢？」
#臺灣議會設置請願運動，島民自主意識的萌發，前往日本送件了；
#臺灣文化協會 熱血振奮的開展，讀報、戲劇、影片欣賞，教育、更多的教育⋯正在治癒文化不良症；
#臺灣民眾黨——（正牌的）屬於台灣人的第一個政黨成立了；
為了廣大的底層民眾謀福，#農民運動、#工友組織 成立運作了；
#台灣地方自治 選舉展開了，最高記錄時協會有四千名會員；
讓小孩猜，
這麼多人的努力，這麼多人的支持與參與，後來會怎樣呢？
「得到這麼熱烈的支持，後來一定會很成功吧。」
小孩就是正面樂觀。可愛。
只是⋯
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做這張投影片的時候，心情很複雜。感嘆、失望、無奈、自暴自棄⋯更多的是憤怒。
每個人看待事情的觀點都不同。備課的時候，夥伴認為：沒辦法走在一起的理想，就各自努力，沒有誰對誰錯。
但我自己心裡對這段歷史——文化協會分裂、後來臺灣民眾黨又分裂，有志之人出走，力量越分越散。剛好趁了臺灣總督府的意，一網打盡。
每次讀到每次生氣。
在理念的光譜上，我們也問過小孩，從極左/1到極右/10，他們會選擇哪個位置？
大部份人選擇3～4。也有人選1-2，當然9也有人選——體制內改革派。
每個運動的理念都那麼正確。為何執行起來會撕裂彼此？
我不是生氣大家不能合作，而是生氣人性怎麼那麼容易撥弄。只要一點刻意製造出來的風聲，就能讓志士們對於曾經一起努力的夥伴，心生嫌隙，甚而加入攻擊的那一方。
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比如說八駿（馬）事件。
1922年九月，臺灣議會設置請願已經送件兩次。當時的總督田健治郎對於越趨熱烈的運動感到頭痛，軟硬兼施都達不到效果。於是找了林獻堂的妻舅牽線，找來林等八位仕紳見面商議，想說服眾人放棄。
林獻堂：這不是我一個人可以決定的，總督你親自去說服其他人啊。
（田健表示：我紲會毋知，廢話！啊毋就是無法度遮揣你）
林獻堂可能覺得自己光明磊落。但明明沒有結論的事，官方放出的消息卻全變了樣：說他被總督賞識，說他已經屈服、說總督府用金融好處換取林退出請願運動。
結果導致運動陣營遭受極大的爭議，林獻堂飽受同志批評與猜忌，連蔣渭水、蔡惠如都對他不滿。《臺灣青年》雜誌刊登一篇嘲諷小說《犬羊禍》。輿論難以扭轉，跳到黃河都難以洗清，林黯然（暫時）退出運動。
一直到1923年底治警事件，全島大逮捕，文化協會的重要幹部幾乎都被捕入獄。林獻堂才再度出馬，擔起請願的重責大任，赴日請願。
不知道他那時心裡怎麼想的？
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又比如說，1927文化協會「因為路線問題」分裂，總督府看在眼裡暗自竊喜。官媒搧風點火，讓新、舊協會幹部之間的仇視越來越深，寫文章互相攻擊，互揭瘡疤，甚至散佈不實謠言，動搖一般人對運動者的信任。
假消息有多好用？人們早就知道了。
「趁著⋯內鬨情形，試推助之，內鬨乃漸趨熾烈⋯次第講求對策⋯使兩者完全分離，極端對立。」
「激進份子佔領文協後⋯迫使他們更加左傾，等到社會輿論也認為無理的地步，最後下令禁止」
後來，是不是早就寫進故事的第一章裡了。
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當然，歷史也不是只留下哀傷的片段。
問小孩：「歷史留給人們的啟示」「雖然這些爭取看起來好像都失敗了，但留下了什麼價值？」
「看起來很成功的事，最後還是有可能不會成功。」（謹慎一點，凡事不能只看好的一面）
「跟人家交易的時候，千萬要小心。」（談判的技巧很重要）
「要合作，不要讓力量被分散。」（永遠的課題）
「不要隨便動用武裝（使用暴力）抗爭！」（非暴力抗爭，那又是更後來的理念了）
雖然爭取沒有成功，但是在過程中種下了「臺灣意識」。讓臺灣人知道，臺灣/臺灣人是什麼？一群人可以一起去做些什麼？知道臺灣人是有機會、有權利，可以爭取自己的議會、自己的選舉，可以決定自己生活的樣貌。這些努力過程中的價值、這些想法、從中凝聚而成的共同意識，留了下來，非常重要，極有價值。
站在前人打下來的基礎上，臺灣人繼續向前行，繼續摸索「臺灣價值」，
思考「臺灣意識」。
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至於後來，(又後來？)
日本進入戰爭時代，把帝國、國家、忠誠...這些概念置於所有之上，
台灣會怎樣？
戰後新的政權移入，日本人不願意讓台灣人爭取的，
新政權願意嗎？
這又是下一系列的故事了。
台灣民主小旅行1940-60 ＃噤聲。
今年暑假，一起來走過這段歷史吧！
https://www.facebook.com/share/p/197RW9Eded/
（一個move從課堂紀錄寫成招生宣傳了）
2025.06.05
行前信裡，附上斗文先生的故事（朱點人 《秋信》），還有一張穿越時空而來的信。
穿越一百年的請求，來自斗文先生的孫子阿文。拜託孩子們幫忙安慰斗文先生，找出他傷心的理由。
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走在百年前日本時代的地圖上；
走進百年前的臺灣博覽會會場。
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第一站，我們先逛第二會場新公園的「第一文化會館」。日本人為臺灣帶來的現代教育，讓更多小孩有機會上學、識字、學算術。現在學校很平常的美術、音樂、體育課，都是那時候才開始的。（問起小孩在學校最喜歡上的課，他們說：
「下課」）
在第一文化會館裡，我們找到斗文先生失落的起點—那是換了新的統治政權時，臺灣人曾經奮力一搏的證據。
小孩發現，那面旗子跟清帝國的國旗很像。（所以掛著那面旗時，臺灣人的心裡是怎麼想的？）
黃虎日旗與夜旗，是「因為日夜都要守護著臺灣」。
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研究日本時代的地圖，有小孩開心的說：「我終於會看地圖了！」
邊走邊看老照片，沿著斗文先生原本打算走的 #榮町通，往臺灣博覽會第一會場走去。
如果斗文先生當時有機會看到、知道這個作品，也許他的失落會少一些。
孩子們在中山堂，很認真的研究黃土水的這幅作品—#水牛群像。
「非常巨大，有種古老的感覺。」
「有香蕉樹」
「為什麼小孩都裸體？」
「有四頂斗笠」
「有隻牛的角特別不一樣」
「小孩跟動物像家人一樣」
「牛很逼真，打光後立體感更明顯了」
透過對作品的仔細觀察，理解黃土水曾經說過的話：
「生在這個國家，便愛這個國家。生在這塊土地，便愛這塊土地。」
「期待藝術上的福爾摩沙時代來臨。」
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「要進台灣日日新報社工作，我的條件是—薪水要跟其他日本記者一樣，不能少。」
這麼自信又豪邁的面試宣言，來自臺灣 #第一位女記者楊千鶴。
即使在立場偏日本官方的報社工作，楊千鶴仍然努力的寫著臺灣相關的議題文章。她訪問台展三少年、記錄台灣民俗、也寫台灣平民美食—滷肉飯的報導⋯⋯
受她激勵，我們下午也要來做同樣的事情—
當記者，寫下臺灣的事。
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短短一個多小時，我們共同完成了一份報紙。
小孩們依照自己的喜好與興趣，完成不同專欄。
有人負責頭版，記錄目前臺灣最重要的事，大罷免。
有人列出幾位需要被了解的臺灣民主推手。
有人負責拉贊助，找到贊助廠商。
有人喜歡畫漫畫。
有人記錄了今天印象最深刻的事—酢漿草拔河大賽（？）
有人寫了短報導，質疑日本人說一套做一套。
有人試著說明，臺灣總督府為何會舉辦這樣的博覽會。
有人用自己的手感，畫下今天的路線。
有人把一早聽到的故事，賴和的模樣，又重繪了一遍。
有人介紹台中綠川綠蔥蔥的模樣給大家。
⋯
名字跟內容都是他們自己想的。完完全全。
當然，最後他們也感受到「被催稿」的壓力。
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收集了一路的線索，小孩最後終於得到答案：
斗文先生心情不好、還有能讓他心情變好的原因，都是認同。
「斗文先生心情不好是因為覺得日本不認同臺灣。」
「希望日本能認同他。而且他並不想去博覽會。」
很厲害呢。小孩試著找日本與臺灣文化/臺灣人之間的認同關係。
一百年前的臺灣人，也一直在這麼做。
我們在線上課程中所提到的所有人：黃土水、陳進、葉陶、楊千鶴、鄧雨賢、都在自己的領域中（藝術、音樂、文學、社會運動），尋找 #臺灣 這個主體，存在的意義。
甚至在台灣議會設置請願運動、臺灣文化協會、甚至後來的臺灣地方自治聯盟，都試著用不同的方式找出這個問題的答案：
臺灣/臺灣人是什麼？
臺灣人想要什麼？如何證明自己？
找答案並沒有這麼容易。（到2025年的現在，我們都還在問同樣的問題。）
套個每次講故事最常用的結尾：
後來呢？
台灣民主小旅行，1940-60 #噤聲
待續⋯⋯
2025.05.05
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